部落文創小物，說出吉貝耍的故事

「老師！怎麼樣才能噴出跟你一樣的霧狀噴泉？」「好難唷！」一群大學、碩士生在臺南東山的吉貝耍部落阿立母信仰中心的大公廨，跟著返鄉青年老前輩段洪坤老師學習特有的祭拜方式，—口含米酒、向祀壺方向噴灑出霧狀，希望能和祖靈溝通，段老師笑著說：「多來幾次，多練幾次就可以了。」

文化斷層、尋根不易

研究人類學、擔任國語日報記者的段洪坤，講解部落文化幽默又風趣。他可以說是青年返鄉的老前輩，在1997年就決定返回部落，成立吉貝耍文史工作室、推動各項文化活動來凝聚族人共識、加強自我認同，進而爭取西拉雅平埔族正名，回顧這段歷史，段老師常常感嘆：「文化工作真的不好做呀！」

西拉雅族因長年融入漢族生活，族人刻意隱藏自己的血統，漸漸流失了語言和文字，形成文化斷層，後來透過荷蘭傳教士的記錄和少數耆老的口述，才將語言和歷史一點一滴找回來，段老師邀請藝術家駐點，和居民協力用石頭拼貼壁畫、高腳椅背彩繪出吉貝耍的故事，並設置部落學堂、規劃部落小旅行，推廣西拉雅文化及吉貝耍部落的「夜祭」，建立了系統性的田野調查方式，而多年前因緣際會結識雲科大創意生活設計系彭立勛副教授，才開啟學生與部落合作的契機。

田野調查，找出部落故事

巴黎留學、生活多年的經驗，讓彭老師對於生活美學的追求不遺餘力，如何導入「文創培力」加強部落意象、提昇部落商品的質感，是這一次「吉貝耍部落-文化「尋」禮共創經濟」的教學重點，於是在「設計概論」和「進階創意生活設計(一)」兩個課程中融入本計畫，從部落創藝、農業文創、創意美學等三個面向切入，帶領學生深入部落進行田野調查，藉由設計專業的整合以及課程參與，從部落傳統元素發想出完整的識別系統，進而落實精緻化的方向。

社區總體營造大師宮崎清老師曾經說過：「要深入了解地方發展，必須從人、文、地、景、產五個意象出發。」所以彭老師特別要求學生在工作營中，必須根據這個原則，訪談文化耆老、觀察每一個角落，找出「部落故事」，碩二生賴瑜珮對於隨處可見的陶版畫最有感觸，部落孩子將口耳相傳的故事繪製成圖，證明他們是有故事、有文化的，而悼念從南島渡海來臺中喪生祖先的「夜祭」，更是翻轉大家對祭典總是歡樂的刻版印象，在一次又一次的對話中，學生學習到對部落「話語權」的尊重以及對大自然的敬畏。

「對話」讓產出符合部落期待

對彭老師來說，學生的產出是否符合部落期待是他最關心的事情，而最大的挑戰就是學生和部落溝通的過程，他拿出學生為部落設計的胸針，清爽的藍綠配色文字融入環頸雉、木棉的設計，鮮明活潑「這就是學生們透過不斷對話後產出的作品。」學生最初使用跳躍的英文字設計，和耆老們期待的書法筆法有很大落差，經過師生來回討論、與部落耆老、青年團不斷溝通，加上段老師堅持保有的人文意涵，學生從傳統十字繡去找出屬於部落的顏色，納入代表部落的意象，主視覺才就此定案。

從主視覺延伸下去，就是各種產品的規劃和包裝設計，除了開發胸針、明信片、紙膠帶等部落文創商品之外，針對部落原有的木棉花茶，學生們以一系列的外帶杯、杯墊、茶包、圍裙設計，建立完整的品牌形象識別，在商品化的階段，部落青年團堅持尊重原創，將設計成本加入定價策略中，也鼓勵了學生，如同碩二生林冠宇所說，這個計畫最重要的核心是讓他們獲得尋找「價值」的能力。

農業加值、部落永續

在彭老師帶領下，學生們也試圖藉由這個計畫，為部落特產「澤蘭米」尋找新方向，除了重新設計包裝，提昇產品價值，還以農業加值概念發展出米糠皂和可供外銷的日式稻草結等產品，為部落產業留下永續發展的可能性。

透過團隊的識別系統設計、品牌營造，部落的孩子建立起對自身文化的高度認同和光榮感，學生也獲得設計、開發品牌商品實務上的經驗，留在部落中的每一件商品，從規劃到上架的過程，在在都實踐著「共創」的精神。

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